在文化之中，核心價(jià)值觀是最深沉、最本質(zhì)的東西，它決定著文化的性質(zhì)與方向。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和踐行的核心價(jià)值觀，就是黨的十八大提出要倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

一、民族復(fù)興之路需要思想文化的指引：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

人類的社會(huì)活動(dòng)不是盲目的自然演化進(jìn)程，而是“主觀見(jiàn)之于客觀的”有意識(shí)有目的的自主自覺(jué)的活動(dòng)。在百舸爭(zhēng)流、暗潮洶涌的發(fā)展航道上，我們必須根據(jù)不斷變化的形勢(shì)做出恰當(dāng)?shù)木駬瘢@種抉擇離不開(kāi)高度的精神自覺(jué)和正確的理論指導(dǎo)，而精神自覺(jué)和理論指導(dǎo)的關(guān)鍵就是合理且正確的價(jià)值取向和價(jià)值預(yù)設(shè)。中國(guó)人民之所以在布滿荊棘和陷阱的經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)賽中，能夠創(chuàng)造舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，就在于我們有與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義最新成果的指引，就在于我們有不斷升華的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向，就在于我們有建基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷吸收世界文化優(yōu)秀成果的嶄新的現(xiàn)代中國(guó)文化。

人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成的。民族復(fù)興的征途不僅是物質(zhì)財(cái)富的涌流，更是民族精神的振興和文化價(jià)值觀境界的躍升。一方面物質(zhì)文明為精神文明創(chuàng)造必要支撐條件，保障精神文明的建設(shè)；另一方面精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持和價(jià)值規(guī)范，促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。民族復(fù)興不僅需要強(qiáng)大物質(zhì)力量的保障，而且也需要精神力量的引領(lǐng)和支撐。我們既要讓現(xiàn)代化的高樓大廈林立在神州大地，也要讓高昂的民族精神屹立在人民的心中。唯有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)了，人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善了，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能夠越走越順暢。

加強(qiáng)精神文明建設(shè)，首先要抓好理想信念建設(shè)。理想信念是人的精神世界之鈣，也是民族精神的魂魄。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，就如同行尸走肉或僵尸；而沒(méi)有先進(jìn)核心價(jià)值觀的民族，就不可能成為具有世界歷史意義的民族。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要不斷發(fā)展進(jìn)步，必須有共同的理想信念作為支撐，這就需要我們把中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)方面起帶頭示范作用，通過(guò)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善、誠(chéng)信敬業(yè)的濃厚氛圍。

二、社會(huì)發(fā)展需要精神力量的推動(dòng)：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)

人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力在于生產(chǎn)力的提高，而人類自由自覺(jué)的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動(dòng)是最活躍的生產(chǎn)力。是什么激發(fā)了人們的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動(dòng)？在一定意義上，人類的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動(dòng)要靠文化的創(chuàng)新氛圍和活力激發(fā)，要靠作為文化引導(dǎo)力和驅(qū)動(dòng)力的先進(jìn)價(jià)值觀激勵(lì)。價(jià)值觀是人類理想中想象的視界，激發(fā)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造欲望。為了實(shí)現(xiàn)理想，人們必須擺脫現(xiàn)有條件的限制以及認(rèn)識(shí)水平和知識(shí)形態(tài)的束縛，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，描繪更加美麗的藍(lán)圖，構(gòu)建更加完美的世界。有了價(jià)值觀理想，就有了奮斗的目標(biāo)，就有了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望，就會(huì)產(chǎn)生變革現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的力量。

人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步，都伴隨著新價(jià)值觀的歷史性崛起。文藝復(fù)興時(shí)期，以達(dá)·芬奇為代表的人文巨匠伴隨著個(gè)性自由的價(jià)值觀而崛起；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，以自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值理念而聞名于世，從而把18世紀(jì)變成了恩格斯所說(shuō)的“法國(guó)的世紀(jì)”；美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，則打出了民主、自由、人權(quán)的旗幟，將美國(guó)推向具有世界歷史意義的巔峰。馬克思主義所主張的科學(xué)社會(huì)主義，當(dāng)然也有更高的價(jià)值追求：在生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，真正實(shí)現(xiàn)人人平等的公平正義的社會(huì)。而這也是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀精義之所在。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨有自己明晰的核心價(jià)值觀，才能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革的歷史性成就，創(chuàng)造了世人驚嘆的“中國(guó)奇跡”?？梢?jiàn)，共同的理想、共同的核心價(jià)值觀，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造活力，使人們義無(wú)反顧奮勇向前，走向未來(lái)的輝煌。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！敝灰覀冏杂X(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不僅可以做到萬(wàn)眾一心、眾志成城，而且還會(huì)獲得持續(xù)的價(jià)值引導(dǎo)和精神激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的力量就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大。

三、國(guó)家認(rèn)同需要共同理想的引導(dǎo)：在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

過(guò)去，人們?cè)诖蚝粫r(shí)需要有統(tǒng)一的“號(hào)子”，這樣不同的人才能協(xié)同一致，人們的勁才能使在一處?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)今中華民族、全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的“號(hào)子”。

在一個(gè)社會(huì)的文化體系中，核心價(jià)值觀是最深層次的精神要素，它塑造著民族的共性，是一個(gè)國(guó)家的重要“穩(wěn)定器”。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的成員之間有共性，才能形成持續(xù)穩(wěn)定的“我們感”，人們之間才能有緊密的“命運(yùn)共同體”意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命的背景下，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的價(jià)值觀越來(lái)越多樣化，社會(huì)分工和職業(yè)的分化也使人們的價(jià)值取向日趨多元化。在這種情況下，要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，就必須有一套與當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并為社會(huì)廣泛接受的核心價(jià)值觀。

傳統(tǒng)社會(huì)變化發(fā)展較慢，社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣就成為社會(huì)共性的規(guī)范性力量。在當(dāng)代，社會(huì)不僅存在群體分化，而且變化越來(lái)越快，這就更離不開(kāi)核心價(jià)值觀作為共同思想基礎(chǔ)和行為規(guī)范，從而保持社會(huì)成員之間的共性。無(wú)論生活在城市還是農(nóng)村，無(wú)論是在東部還是在西部，無(wú)論是農(nóng)民還是工人，只要我們具備共同的核心價(jià)值觀，我們就有了共同的歸屬感和認(rèn)同感——我們都是中華民族的一分子，我們都在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。

要在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把教育引導(dǎo)作為基礎(chǔ)性工作，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。要充分發(fā)揮榜樣的力量，廣大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，幫助少年兒童扣好人生第一?？圩?；要積極運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，只有利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想道德資源，才能不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神滋養(yǎng)。必須突出道德價(jià)值的作用。要持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，讓美德照亮我們每個(gè)人的人生之路，讓中國(guó)成為求真、崇德、尚美的美德國(guó)家。必須在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，使人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。

四、文化軟實(shí)力需要思想和價(jià)值的話語(yǔ)力量：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀講好中國(guó)故事

俗語(yǔ)說(shuō)，“好酒不怕巷子深”。但在信息化時(shí)代，這種觀念必須轉(zhuǎn)變。尤其是在國(guó)際舞臺(tái)，大多數(shù)人不可能有機(jī)會(huì)考察其他國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)其了解主要依靠各種媒體的描述。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌控著從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)等傳播手段，控制了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和議題設(shè)置權(quán)，我們往往被無(wú)端抹黑甚至被妖魔化。而今，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活改善了，社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放了，我們已經(jīng)解決了落后就要挨打、貧窮就要挨餓的問(wèn)題，但還沒(méi)有解決失語(yǔ)就要挨罵的問(wèn)題。在國(guó)際輿論西強(qiáng)我弱的格局沒(méi)有根本改變的情況下，我們往往有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)。可見(jiàn)，誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)和議題設(shè)置權(quán)，誰(shuí)就掌握了判斷是非的權(quán)力，這也是西方學(xué)者鼓噪其文化軟實(shí)力的一個(gè)重要原因。

縱觀人類歷史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事實(shí)力等硬實(shí)力提升的過(guò)程，也是思想文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力提升的過(guò)程。過(guò)去，中國(guó)綜合國(guó)力有限，主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)較少，主要是“把自己的事情搞好”?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)就不能不高度關(guān)切了。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，提高文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

提高國(guó)家軟實(shí)力，首先要夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。要深化文化體制改革，實(shí)施重大文化工程和文化名家工程，健全文化管理體制，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，提高文化開(kāi)放水平，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化發(fā)展環(huán)境。大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)，推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化發(fā)展，引導(dǎo)文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，保障人民基本文化權(quán)益。實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳陣地“四大平臺(tái)”，建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。要加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展骨干文化企業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

提高國(guó)家軟實(shí)力，還必須完善話語(yǔ)體系，對(duì)外講好中國(guó)故事。要重視對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，摒棄口號(hào)式、八股式的話語(yǔ)方式，創(chuàng)新對(duì)外表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)的話語(yǔ)，提升對(duì)外文化傳播能力，構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述，把我們想講的內(nèi)容通過(guò)國(guó)外受眾想聽(tīng)的方式說(shuō)出來(lái)，增強(qiáng)跨文化傳播的親和力。要基于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，提煉出適合描述中國(guó)道路、反映中國(guó)力量、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、表達(dá)中國(guó)精神的中國(guó)話語(yǔ)；立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的人間生活話語(yǔ)；緊跟社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的步伐，適時(shí)提出具有原創(chuàng)性和時(shí)代特征的話語(yǔ)議題；對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局和包容人類命運(yùn)共同體，凝練出能夠讓世界理解的具有世界歷史意義的話語(yǔ)；此外，還應(yīng)重視提升用外語(yǔ)講述中國(guó)話語(yǔ)、傳播中華文化的能力。只有通過(guò)統(tǒng)籌各種資源，奏響交響樂(lè)、唱響大合唱，才能把傳遞中國(guó)價(jià)值觀的故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來(lái)愈洪亮。

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